Vrftsjtryk

Darstellung des heiligen Georg als mittelalterlicher Ritter. In seinen Händen eine Lanze mit Georgskreuz-Banner und der Drache (Schedelsche Weltchronik, 1493)

Georg (lateinisch Georgius, neugriechisch Γεώργιος Geó̱rgios, koptisch Ⲅⲉⲟⲣⲅⲓⲟⲥ Georgios; * im 3. Jahrhundert vermutlich in Kappadokien; † 23. April um 303 vermutlich in Lydda/Palästina oder Nikomedia) ist ein legendärer christlicher Heiliger, welcher der Überlieferung zufolge zu Beginn der Christenverfolgung unter Diokletian (284–305) ein Martyrium erlitt. In den orthodoxen Kirchen wird er als Groß- bzw. Erzmärtyrer verehrt.

Historische Angaben zu seiner Person sind ungewiss. Aufgrund des möglicherweise legendären Charakters des Heiligen wurde Georg in der römisch-katholischen Kirche 1969 aus dem römischen Generalkalender gestrichen, jedoch 1975 wieder eingefügt.

Georg zählt zu den vierzehn Nothelfern. Er ist der Schutzpatron verschiedener Länder, Adelsfamilien, Städte und Ritterorden. Der Vorname Georg (und seine sprachlichen Abwandlungen) gehört zu den beliebtesten Vornamen in Europa.

Georg als Ritter mit Märtyrerpalme (Carlo Crivelli, 1473)

Sein Symbol in der Heraldik ist das Georgskreuz. Das rote Kreuz auf weißem Grund ist in vielen Wappen und Flaggen enthalten. Heiligenattribute, die neben dem Georgskreuz als Erkennungszeichen des Heiligen dienen, sind der Drache sowie seine Darstellung als Ritter mit Lanze; teils wird Georg auch mit dem Palmwedel des Martyriums dargestellt.

Überlieferung |

Die Quellenforschung an der Georgslegende deckt zwei Erzählkränze auf, wobei der Kampf mit dem Drachen später der Legende zugefügt wurde.

Martyrium |

Georg wird gerädert (Michiel Coxcie, 1580er-Jahre).

Die älteste Erwähnung des hl. Georg bei dem Kirchenvater Eusebius († 339/340) berichtet knapp von seinem Tod als Märtyrer. Hierbei wird auch sein Todestag genannt.

Um den kleinasiatisch-syrischen Raum bildeten sich bald Legenden, die von unterschiedlichen Daten und Ereignissen berichten, jedoch als Kern der Aussage die Grausamkeit seines Martyriums und die Überwindung der Qual durch den Glauben enthalten. Georg setzte sich für unter Diokletian verfolgte Christen ein und wurde gefoltert, um ihn dazu zu bewegen, dem Christentum zu entsagen. Weitere Elemente betreffen in verschiedenen Quellen und späteren Zusätzen beispielsweise das christliche Armutsideal (Georg, dargestellt als edler Ritter, verschenkt sein Land an die Armen) und die Zerstörung von Götzenbildern heidnischer Tempel. Im Islam ist Georg unter dem Namen Circis (oder auch Cercis) bekannt und gilt als Prophet, der bestrebt war, das Christentum zu verbreiten.

Drachentöter |

Georg im Kampf mit dem Drachen (August Macke, 1912)

Erstmals wurde der heilige Georg zur Zeit der Kreuzzüge im 12. Jahrhundert mit dem Begriff des Drachentöters in Verbindung gebracht, besonders durch die Legenda aurea des Jacobus de Voragine. Die Drachenlegende des Georg von Kappadokien ähnelt verschiedenen Rittermärchen. Georg rettet die jungfräuliche Königstochter vor einer Bestie, dem Drachen, indem er ihn schwer verletzt, wonach ihn die Jungfrau auf Geheiß zahm in die Stadt führt. Dort bringt Georg den König und das Volk dazu, sich taufen zu lassen und erschlägt anschließend den Drachen.^[1] Die Jungfrau ist ein Opfer, das der Drache von der Bevölkerung fordert. Nach dem Erschlagen des Drachen ist das Land vom Bösen befreit. In verschiedenen Versionen der Legende wird von einer unterschiedlich großen Zahl von Menschen berichtet, die sich taufen lassen. Der Theologe Hubertus Halbfas weist darauf hin, dass Georg die Königstochter nicht heiratete, da die Taufe das inhaltliche Ziel der Legende ist. Der Drachenkampf symbolisiere den mutigen Kampf gegen das Böse. Die Sankt-Georgs-Bucht in Beirut hat nach dieser Legende ihren Namen erhalten, da der Kampf angeblich hier stattgefunden haben soll.^[2]

Spätantike und frühmittelalterliche Reiseberichte über Palästina (6.–7. Jahrhundert) |

Schon bald nach dem Tod des Heiligen bildete sich an dessen Grab in Diospolis, dem früheren Lydda und heutigen Lod (bei Tel Aviv), das Zentrum der orientalischen Georgsverehrung. Der aus Nordafrika stammende Archidiakon Theodosius berichtete um 518/530 in seinem Reisebericht von Diospolis als Ort des Martyriums des hl. Georg. Ein anonymer Pilger aus dem norditalienischen Piacenza erwähnt um 570 dasselbe. Erst die von dem irischen Abt Adamnanus († 704) vom Inselkloster Iona verfasste Pilgergeschichte des gallischen Bischofs Arculf, der um 680 Palästina bereiste, schildert ausführlicher einige orientalische Georgslegenden.

Legenden des Spätmittelalters (13.–15. Jahrhundert) |

Der umfangreichen Georgsverehrung im späten Mittelalter entsprachen die damals verbreiteten Georgslegenden, die sich bei den Gläubigen großer Beliebtheit erfreuten. Variationen und Bearbeitungen des Lebens und Leidens des Erzmärtyrers begleiteten die ganze mittelalterliche Geschichte. Bis ins 12. Jahrhundert war so der Drachenkampf und die Errettung der Prinzessin in die Georgslegende mit einbezogen worden, und die um 1263/67 verfasste Legenda aurea des Jacobus de Voragine (ca. 1230–1298), eine umfangreiche Sammlung von Heiligenviten, berichtet ausführlich über den Heiligen. Eine Georgslegende in Versform ist die Reinbots von Durne (um 1240), die sich am „Willehalm“ und „Parzival“ Wolframs von Eschenbach († um/nach 1220) anlehnt. Die Georgslegende Reinbots wurde dann im späten Mittelalter in die Prosafassung „Buch vom heiligen Georg“ umgeformt.

Weitere Legenden |

Neben den beiden Hauptlegendensträngen, die im Mittelalter die Lebensgeschichte Georgs bildeten, gibt es weitere. So beispielsweise eine Legende, die berichtet, wie ein Drache mit Hilfe der Reliquie eines Fingers des hl. Georg bezwungen wurde.

Das auf einem Wandmalereien-Zyklus in der Kirche in Pawnisi in Georgien dargestellte Wunder am jungen Paphlagonier (aus dem ausgehenden 12. Jh.) wird auch auf vielen Ikonen gezeigt. Das Sujet hat historischen Hintergrund: 917/918 wurde die byzantinische Armee vom bulgarischen Zaren Simeon I. bei Anchialos und Katasirti geschlagen. Die Legende erzählt, dass ein junger Paphlagonier in Gefangenschaft geriet und einem bulgarischen Adligen in der bulgarischen Hauptstadt Preslaw dienen musste. Eines Tages, als er ein Gefäß mit warmem Wasser ins Obergeschoss brachte, erschien ein Reiter und brachte ihn augenblicklich zu seinem Elternhaus in Paphlagonien zurück, als seine Eltern, die ihn für tot gehalten hatten, gerade die Trauerfeier für ihn begingen.

Wichtig für die Ausbreitung des Georgkultes in christlichen Ländern ist die Einnahme Jerusalems durch das Kreuzritterheer. Hierbei erschien Georg der Legende zufolge als weißer Ritter und half bei der Einnahme der Stadt.

Reliquien |

Dem hl. Georg zugeschriebene Reliquien werden an verschiedenen Orten verehrt, etwa in Toulouse, wo er begraben sein soll. Das Haupt soll zunächst in Ferrara aufbewahrt worden sein und wird seit dem 8. Jahrhundert in Rom verehrt. Die Schädeldecke wird im Georgskloster auf der Insel Reichenau verehrt. Armreliquien und kleinere Reliquien, darunter seine Fahne, gibt es ebenfalls mehrere.

Verehrung |

Die Verehrung des hl. Georg breitete sich im Vorderen Orient, Äthiopien und Ägypten aus. Im merowingischen Frankenreich ist die Georgsverehrung schon im 6. Jahrhundert bezeugt, die größte Popularität wurde Georg jedoch im Hochmittelalter zuteil. Im Zeitalter der Kreuzzüge und des Rittertums verbreitete sich der Kult um den orientalischen Märtyrer zusehends. Georg wurde zum Schlachtenhelfer bei der Eroberung Jerusalems durch die Kreuzfahrer (15. Juli 1099), wurde als Miles christianus, als „Soldat Christi“ zur Identifikationsfigur der Ritter und Krieger, zum Heiligen von Ritterorden wie dem gegen Ende des 12. Jahrhunderts entstandenen Deutschen Orden oder den Templern. In den letzten Jahrhunderten des Mittelalters war Georg der Patron von Städten, Burgen, Herrscherhäusern; er wurde zu den 14 Nothelfern gezählt. Die im Zeichen des heiligen Georg geschlossenen Schwureinungen (Austrags- bzw. Fehdegenossenschaften) des spätmittelalterlichen Ritteradels (zum Beispiel: Gesellschaften mit St. Jörgenschild) gehören ebenso hierher wie die Verehrung Georgs im städtischen Bürgertum.

Deutscher Sprachraum (ab 896) |

Georgskirche auf Reichenau |

Georgskirche in Reichenau-Oberzell

In den ersten Jahrhunderten des Mittelalters waren Verehrung und Reliquien Georgs auch nach Italien und ins merowingische Frankenreich gelangt. Der Mainzer Erzbischof und Reichenauer Abt Hatto I. (891–913) erhielt 896 in Rom von Papst Formosus (891–896) Reliquien, die seitdem in der Georgskirche auf der Insel Reichenau verehrt wurden. Der durch den Mainzer Erzbischof eingeführte Kult um den heiligen Georg lässt sich auf der Insel Reichenau auch in den folgenden Jahrhunderten des hohen Mittelalters gut verfolgen.

Ob das althochdeutsche Georgslied an den Bodensee gehört, ist umstritten. Um die Mitte des 11. Jahrhunderts verfasste der bekannte Historiograf Hermann von Reichenau (1013–1054) eine Historia sancti Georgii („Geschichte des heiligen Georgs“), eine lateinische Dichtung, die verloren gegangen ist. Aus einer Reichenauer Handschrift des 12. Jahrhunderts stammen schließlich mehrere mit Neumen, der mittelalterlichen Notenschrift versehene, lateinische Zeilen, ein Loblied auf den Märtyrerheiligen.

Das althochdeutsche Georgslied (9.–11. Jahrhundert) |

In einer Handschrift des ersten namentlich bekannten althochdeutschen Dichters Otfrid von Weißenburg (* um 800, † nach 870) trug an der Wende zum oder am Beginn des 11. Jahrhunderts ein unbekannter Schreiber die althochdeutsche Dichtung des Georgsliedes ein. Das Lied berichtet von der Bekehrung, der Verurteilung, dem Martyrium und den Wundern des Heiligen.

Erzbischof Anno II. von Köln (11. Jahrhundert) |

St.Georg im Nordfenster des Kölner Doms

Als Beispiel für eine starke Georgsverehrung im deutschen Sprachraum kann die Person des heiligen Kölner Erzbischofs Anno II. (1010–1075) dargestellt werden. Anno stammte aus St. Gallen, wo seit der Wende zum 9. Jahrhundert der Georgskult belegt ist. Auch während Annos geistlicher Ausbildung in Bamberg, an der unter anderen dem heiligen Georg geweihten Domkirche, war der Heilige präsent. Somit war es folgerichtig, dass Anno weiter der Georgsverehrung anhing. Sichtbares Zeugnis ist die Gründung des Kölner Georgstifts in den Jahren 1056/1058. Vielleicht bewohnte Anno zeitweise auch ein Haus unmittelbar an St. Georg, das mit einer Georgskapelle ausgestattet war. Auch die Georgsverehrung im Kloster Siegburg, ebenfalls einer Gründung Annos, ist wahrscheinlich durch den Erzbischof vermittelt worden. Aus den folgenden Jahrhunderten sind dann weitere Zeugnisse des Georgskultes überliefert, die mit der Heiligenverehrung Annos in Verbindung gebracht werden können: Der Siegburger Benignusschrein, um 1190 entstanden, zeigt auf seiner rechten Seite die Heiligen Anno, Erasmus, Georg und Nikolaus. Der im Kölner Kloster St. Pantaleon um 1186 gefertigte Albinusschrein bildet ebenfalls – unter den sieben christlichen Haupttugenden – den Märtyrer ab. Umgekehrt waren im Kölner Georgstift Reliquien des Erzbischofs Anno zu finden.

St. Georgen im Schwarzwald (11. Jahrhundert) |

Das Kloster Sankt Georgen im Schwarzwald geht zurück auf die Georgsverehrung auf der Insel Reichenau, die die Reichenauer Klostervögte, die im 11. Jahrhundert aus der Familie des St. Georgener Klostergründers Hezelo stammten, beeinflusst haben muss. Ihr Gebetshaus bei ihrer Stammburg in Königseggwald war wohl an der Wende vom 10. zum 11. Jahrhundert dem heiligen Georg geweiht und mit entsprechenden Reliquien versehen worden. Im Zuge der Schwarzwälder Klostergründung Hezelos und Hessos (1084/1085) gelangten Reliquien des Heiligen schließlich nach St. Georgen im Schwarzwald und führten zur Namensstiftung.

Georgsbrunnen in Augsburg

Patron der deutschen Ritter |

Nachdem Georg Schutzpatron der Ritter und Kriegsleute geworden war, wurde seine Rolle auch durch den Deutschen Ritterorden weiter gefördert, so beispielsweise in Polen und im Baltikum. Noch heute ist er Nationalheiliger von Litauen. Allein dreizehn Ritterorden benennen sich nach ihm.

Der habsburgische Kaiser Maximilian I. (1459–1519), der auch den Beinamen „der letzte Ritter“ trägt, lässt Sankt Georg in seinen Stammbaum eintragen und macht ihn zum Schutzherren seiner Familie. Beigesetzt ist Maximilian in der St. Georgskirche in Wiener Neustadt.

Brauchtum |

Neben den beschriebenen Verbreitungsanfängen und Beispielen der Verehrung im deutschen Sprachraum durch Kirchen und Klöster, Adel und Rittertum, sowie der Dichtung und Literatur spielt Georg auch im Volksglauben eine Rolle. So bildet seine Drachenlegende vermutlich die Vorlage zum Further Drachenstich (ab 1590), der bis zum Verbot Teil der Further Fronleichnamsprozession war.

Um Georg bildeten sich auch wichtige Bauernregeln heraus. Beispielsweise durften ab dem Georgstag (23. April) die Felder nicht mehr betreten werden.

Das Haus Ritter St. Georg in Braunschweig ist nach ihm benannt.

England |

Revers eines britischen Goldsovereigns mit der Darstellung Georgs im Kampf mit dem Drachen (1958)

Der hl. Georg (englisch Saint George) war Schutzpatron von Richard Löwenherz und seinen Nachkommen und wurde auf der Synode von Oxford im Jahr 1222 zum Schutzpatron ganz Englands bestimmt.

Verschiedene Orden, wie der Hosenbandorden (der auch Orden des heiligen Georg in England genannt wird), das Georgs-Kreuz oder die Georgsmedaille leiten ihre Bezeichnung von dem Heiligen ab. Edward III. (1312–1377) ließ ihm die Georgskapelle in Schloss Windsor errichten. William Shakespeare lässt in seinem Theaterstück Heinrich V. (1600) die Soldaten ausrufen „Gott mit Heinrich! England! Sankt Georg!“.

Das Georgskreuz in der Flagge Englands

Dem roten Georgskreuz kommt vor allem Bedeutung in der Handels- und Kriegsgeschichte des Landes zu. Es gilt als eines der ersten Zeichen, die das Land repräsentieren. Das Kreuz auf weißem Gewand wird zur Kleidung der englischen Soldaten. Um 1277 wird die Flagge Nationalfahne und geht später auch in den Union Jack ein. Als Zeichen Englands zieht es mit den Eroberungen der englischen Krone um die Welt und wird von vielen ehemaligen Kolonien aufgenommen. Sowohl in Staatswappen, wie auch in Handels- und Kriegsflaggen. Noch heute ist das White Ensign mit dem Georgskreuz die Kriegsflagge des Vereinigten Königreichs und Indiens.

Auch über die Kirche von England verbreiteten sich die Symbole Georgs. Beispielsweise nutzt die Episkopalkirche der Vereinigten Staaten von Amerika ebenfalls das Georgskreuz, auch wenn der Gedenktag des Heiligen im aktuellen Kalender des Book of Common Prayer aus dem Jahr 1979 nicht mehr erscheint.

1894 wurde die Royal Society of St. George gegründet.

Georgien |

Georgssäule im Zentrum der georgischen Hauptstadt Tiflis

In Georgien entsteht der Mythos des Weißen Georg, Tetri Giorgi, bezeugt seit der Mitte des 9. Jahrhunderts. Georgische Ethnologen stellen die Entstehung des Namens in einen Zusammenhang mit einem heidnischen Mondgott, dem mythologischen Krieger Giorgi. Er soll in den Augen der Bevölkerung später mit dem Schutzheiligen Georgiens, dem Heiligen Georg, verschmolzen sein. Giorgi besitzt die kämpferischen Eigenschaften Georgs und kämpft gegen Ungerechtigkeit.

Dem Mythos nach griff der Heilige persönlich in Kämpfe gegen Georgiens Feinde ein. Er soll am 12. August 1121 an der Schlacht am Didgori gegen die Seldschuken und 1659 am Bachtrioni-Aufstand gegen die Perser teilgenommen haben.

Eine andere Legende berichtet, der Heilige sei nach dem Tod in 365 Stücke zerteilt und seine sterblichen Überreste in ganz Georgien bestattet worden. Viele Kirchenbauten in Transkaukasien sollen auf Bestattungsorten Georgs errichtet worden sein.

Vorderer Orient |

Im Vorderen Orient verehren die arabischen Christen in Israel, Palästina, Libanon, Syrien und Jordanien Georg unter dem Namen Mār Dschirdschis (arabisch مار جرجس, DMG Mār Ǧirǧis) und setzen ihn mit al-Chidr gleich.^[3] Über vielen Haustüren sind Bilder oder Reliefs des Heiligen angebracht und in den meisten Wohnungen gibt es ein Georgsbild. Statt eines Christophorus-Bildes gibt es Georgsplaketten in den Autos. Besucher des Grabes in Lod bringen Fläschchen mit Olivenöl mit, denn Öl, das mit der Grabplatte in Berührung kommt, wird heilende Wirkung zugesprochen. Der Weihetag der Kirche in Lod (3. November nach dem Julianischen Kalender) wird alljährlich feierlich begangen und ist der Beginn für das Weihnachtsgeschäft.

Gedenktag |

Patronate |

Beispiele der Verehrung Georgs als Schutzheiliger
(unvollständig – Wappen zeigen Beispiele der Benutzung der Heiligenattribute Georgs oder seiner Farben.)

Länder und Regionen Albanien Aragonien Äthiopien Byzantinisches Reich England Georgien Kappadokien Katalonien Kosovo Litauen Malta Montenegro Palästina Portugal Russland Serbien Sizilien Tirol

Zuständigkeit gegen Fieber gegen Hautkrankheiten gegen Herpes labialis gegen Kriegsgefahren gegen die Pest Spitäler und Siechenhäuser gegen Syphilis gegen Versuchung für das Vieh für gutes Wetter

Berufe und Gruppen Feuerwehr Bauern Bergleute Böttcher Feldarbeiter Fremdenlegionäre des 1. Kavallerie-Fremdenregiments Gefangene Pfadfinder Reiter Ritter und Ritterorden Sattler Schmiede Schlachter Soldaten Wanderer

Städte Amersfoort (Niederlande) Bad Aibling (Deutschland) Bad Brückenau (Deutschland) Bamberg (Deutschland) Barcelona (Spanien) Beit Jala (West Bank) Bensheim (Deutschland) Bocholt (Deutschland) Dzierżoniów (Polen) Eisenach (Deutschland) Ferrara (Italien) Freiburg im Breisgau (Deutschland) Genua (Italien) Gößnitz (Deutschland) Grebenstein (Deutschland) Haldern (Deutschland) Hattingen (Deutschland) Heide (Holstein) Kaltbrunn (Schweiz) Konstantinopel (Türkei) Ljubljana (Slowenien) Lod (Israel) London (UK) Mainz-Bretzenheim (Deutschland) Moskau (Russland) Pasičina (Kroatien) Piran (Slowenien) Ptuj (Slowenien) Reggio Calabria (Italien) Riedlingen (Deutschland) Rio de Janeiro (Brasilien) Schwarzenberg/Erzgeb. (Deutschland) St. Georgen (Deutschland) Staševica (Kroatien) Stein am Rhein (Schweiz) Villeneuve-Saint-Georges (Frankreich)

Briefmarke der Deutschen Bundespost (1961) mit dem hl. Georg als Schutzpatron der Pfadfinder

Weitere Orte |

• deutsch: St. Georgen, St. Jürgen, St. Jöris, Sankt Jörg
  


• sowie Saint George (engl.), Saint Georges (frz.), Sint-Joris (nl.), San Giorgio (ital.), San Jorge (span.), Sant Jordi (katal.), São Jorge (port.), Svätý Jur (slowak.)

Spezielles

• Georgsinsel


• Georgenstein (Isar)


• Georgia


• Georgetown


• St.-Georg-Brunnen


• 
  Georgenberg, St. Georgskanal, St. Georgsmündung der Donau
  


• Georgensgmünd


• Deutsche Pfadfinderschaft Sankt Georg


• Sankt Jørgens Sogn


• 
  Sankt Jørgens Kirke in Landet Sogn, Dänemark

Wichtige Sakralbauten |

Die koptisch-orthodoxe Georgskirche Bet Giyorgis, eine der Felsenkirchen von Lalibela (Äthiopien)

• Bamberger Dom


• Bete Giyorgis, Felsenkirche in Lalibela (Äthiopien)


• Georgskirche in Reichenau-Oberzell


• 
  Münster St. Georg in Dinkelsbühl


• 
  Evangelische Pfarrkirche St. Georg in Nördlingen


• 
  Katholische Pfarrkirche St. Georg in Wien-Kagran


• St.-Georg-Kirche (Bocholt)


• 
  Kloster St. Georg in Leipzig (Georgennonnenkloster)


• Kloster St. Georgen im Schwarzwald


• 
  Zisterzienserinnenkloster St. Jöris und Pfarrkirche St. Georg in St. Jöris (frz. St. George)


• 
  Limburger Dom, auch Georgsdom genannt. Die Kathedrale des Bistums Limburg
  


• 
  Sogn Gieri aus dem 10. Jahrhundert bei Rhäzüns im Kanton Graubünden in der Schweiz


• 
  Deir Mar Georges in Syrien, das Kloster soll über der Höhle des Drachen erbaut sein, den Georg tötete


• 
  Kath. Kirche St. Georg in Nonn bei Bad Reichenhall
  


• 
  Christkath. Kirche St. Georg in Zuzgen (Schweiz)


• 
  Kloster St. Georgen in Stein am Rhein (Schweiz)


• 
  Moschee des Propheten Dschirdis in Mossul (Irak)

In der Kunst |

Der heilige Georg war zu allen Zeiten ein beliebtes Motiv in der Kunst. Die vermutlich älteste gesicherte Darstellung ist ein Fresko aus dem 6. Jahrhundert in Ägypten. Die bekanntesten Gemälde stammen vielleicht von Albrecht Dürer (Paumgartner-Altar, 1503, Alte Pinakothek München), Donatello und Georg und Michael von Raffael im Pariser Louvre. Die wohl umfassendste Darstellung verschiedener Georgslegenden ist mit dem Bilderzyklus im Schloss Jindřichův Hradec in Neuhaus/Böhmen geschaffen worden. Im Ostseeraum ist die kolossale Reitergruppe des St. Georg als Drachentöter des Lübecker Bildhauers Bernt Notke, 1489 gefertigt für den schwedischen Reichsverweser Sten Sture in der Nikolaikirche von Stockholm, herausragend für das ausgehende Mittelalter. Ein Gipsabguss der Stockholmer Gruppe steht in der Lübecker Katharinenkirche. Im St.-Annen-Kloster Lübeck befindet sich eine weitere Skulpturengruppe des Lübecker Künstlers Henning von der Heyde im Dreiviertelformat. Unter der Vielzahl der Darstellungen ist auch die Bronzegruppe von Georg und Martin von Klausenburg (1373) im Prager Burghof erwähnenswert. Sehenswert ist auch das vergoldete Denkmal des St. Georg in der thüringischen Stadt Eisenach, das ihn mit einem Drachen zeigt.

• Malereien


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  Fresko in der Kirche Sogn Gieri, Graubünden in der Schweiz (1731)
  

  
  

  
  


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  Georgsaltar, Prag, (1470)
  

  
  

  
  


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  Glasmalerei im Ulmer Münster (Hans Acker, um 1440)
  

  
  

  
  


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  Bleiglasfenster in der St. Mary’s Church von Sandwich (Kent)
  

  
  

  
  


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  Laubwald mit dem Heiligen Georg (Albrecht Altdorfer, 1510)
  

  
  

  
  


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  Umschlagillustration zum Almanach Der Blaue Reiter (Farbholzschnitt von Wassily Kandinsky, 1911/12)
  

  
  

  
  


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  Fresko in der Kirche von Narga Selassie auf der Insel Dek im Tanasee, Äthiopien (18. Jhd.)
  

  
  

  
  


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  Wandgemälde am Schwabentor in Freiburg im Breisgau (Fritz Geiges, 1903)
  

  
  

  
  


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  Wandmalerei am Tor zum Burghof von Schloss Neuschwanstein
  

  
  

  
  

• Reiterstandbilder


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  Säule vor dem Veitsdom in Prag (1373, Replik)
  

  
  

  
  


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  Statue von Bernt Notke in der Nikolaikirche von Stockholm
  

  
  

  
  


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  Statue in der Neuen Pfarrkirche St. Margaret von München-Sendling (frühes 16. Jhd.)
  

  
  

  
  


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  Statue in der Michaelskapelle auf der Burg Hohenzollern
  

  
  

  
  


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  Statue am Basler Münster
  

  
  

  
  

Heraldik |

Der heilige Georg ist unter anderem in folgenden Wappen dargestellt:

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  Appenweier
  

  
  

  
  


• 
  

  

  
  

  
  

  Bad Aibling
  

  
  

  
  


• 
  

  

  
  

  
  

  Bamberg
  

  
  

  
  


• 
  

  

  
  

  
  

  Bensheim
  

  
  

  
  


• 
  

  

  
  

  
  

  Bettmaringen
  

  
  

  
  


• 
  

  

  
  

  
  

  Brzeg Dolny
  

  
  

  
  


• 
  

  

  
  

  
  

  Bürgel
  

  
  

  
  


• 
  

  

  
  

  
  

  Castiel
  

  
  

  
  


• 
  

  

  
  

  
  

  Dießen am Ammersee
  

  
  

  
  


• 
  

  

  
  

  
  

  Dzierżoniów
  

  
  

  
  


• 
  

  

  
  

  
  

  Eisenach
  

  
  

  
  


• 
  

  

  
  

  
  

  Georgien
  

  
  

  
  


• 
  

  

  
  

  
  

  Haldern
  

  
  

  
  


• 
  

  

  
  

  
  

  Hattingen
  

  
  

  
  


• 
  

  

  
  

  
  

  Heide (St. Jürgen)
  

  
  

  
  


• 
  

  

  
  

  
  

  Hemau
  

  
  

  
  


• 
  

  

  
  

  
  

  Hohenwart
  

  
  

  
  


• 
  

  

  
  

  
  

  Jiříkov (Tschechien) (Georgswalde)
  

  
  

  
  


• 
  

  

  
  

  
  

  Kaltbrunn (Schweiz)
  

  
  

  
  


• 
  

  

  
  

  
  

  Marijampolė
  

  
  

  
  


• 
  

  

  
  

  
  

  Mengeringhausen
  

  
  

  
  


• 
  

  

  
  

  
  

  Milicz
  

  
  

  
  


• 
  

  

  
  

  
  

  Moskau
  

  
  

  
  


• 
  

  

  
  

  
  

  Nebra
  

  
  

  
  


• 
  

  

  
  

  
  

  Pécsvárad
  

  
  

  
  


• 
  

  

  
  

  
  

  Prienai
  

  
  

  
  


• 
  

  

  
  

  
  

  Reggio Calabria
  

  
  

  
  


• 
  

  

  
  

  
  

  Rhodt unter Rietburg
  

  
  

  
  


• 
  

  

  
  

  
  

  Rümlingen
  

  
  

  
  


• 
  

  

  
  

  
  

  Ruschein
  

  
  

  
  


• 
  

  

  
  

  
  

  Schlans
  

  
  

  
  


• 
  

  

  
  

  
  

  Schwarzenberg/Erzgeb.
  

  
  

  
  


• 
  

  

  
  

  
  

  St. Georgen im Attergau
  

  
  

  
  


• 
  

  

  
  

  
  

  St. Georgen, Stadtteil von Freiburg im Breisgau
  

  
  

  
  


• 
  

  

  
  

  
  

  St. Georgen im Schwarzwald
  

  
  

  
  


• 
  

  

  
  

  
  

  Svätý Jur
  

  
  

  
  


• 
  

  

  
  

  
  

  Waltensburg/Vuorz
  

  
  

  
  


• 
  

  

  
  

  
  

  Weilheim, Landkreis Tuttlingen
  

  
  

  
  

Numismatik |

Der heilige Georg ist unter anderem auf folgenden Münzen dargestellt:

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  Taler auf die Verleihung des Hosenbandordens und auf das St. Georgenfest (1678), aus der Dresdner Münze
  

  
  

  
  


• 
  

  

  
  

  
  

  3-Mark-Gedenkmünze von 1915 zur Jahrhundertfeier der Zugehörigkeit der Grafschaft Mansfeld zu Preußen
  

  
  

  
  

Literatur |

• Horst Brunner: Geschichte der deutschen Literatur des Mittelalters im Überblick. Durchgesehene und bibliographisch ergänzte Auflage. Reclams Universal-Bibliothek (RUB 9485), Stuttgart 2003, ISBN 978-3-15-009485-3, S. 267, 326. 
  


• Michael Buhlmann: Wie der heilige Georg nach St. Georgen kam. In: Vertex Alemanniae. Heft 1. Verein für Heimatgeschichte, St. Georgen 2001 (ohne ISBN). 
  


• Michael Buhlmann: Zu den Anfängen der Georgsverehrung im christlich-frühislamischen Palästina (6.–7. Jahrhundert). In: Der Heimatbote. Band 14, 2003, S. 37–47. 
  


• Michael Buhlmann: Quellen zur mittelalterlichen Geschichte Ratingens und seiner Stadtteile: XII. Besitz des Kölner Georgstifts in Homberg (1067? – kurz vor 1148). In: Die Quecke. Band 73, 2003, S. 21 ff. 
  


• 
  Herbert Donner (Hrsg.): Pilgerfahrt ins Heilige Land. Die ältesten Berichte christlicher Palästinapilger (4.–7. Jahrhundert). 2., durchgesehene und ergänzte Auflage. Katholisches Bibelwerk, Stuttgart 2002, ISBN 3-460-31842-2 (Erstausgabe: 1979). 
  


• Herbert Donner: St. Georg in den großen Religionen des Morgen- und Abendlandes. In: Hans Martin Müller (Hrsg.): Reformation und Praktische Theologie. Festschrift für Werner Jetter. Vandenhoeck & Ruprecht, Göttingen 1983, ISBN 3-525-58124-6, S. 51–60. 
  


• 
  Georg. In: Hiltgart L. Keller (Hrsg.): Reclams Lexikon der Heiligen und der biblischen Gestalten, Legende und Darstellung in der bildenden Kunst. Zeichnungen von Theodor Schwarz. Reclam, Stuttgart 1987, ISBN 3-15-010570-6, S. 248–252 (Erstausgabe: 1968, aktuelle Auflage 2005). 
  


• Luc Campana: Die 14 Heiligen Nothelfer. Herkunft und Verehrung – Konkurrenz zur Medizin – Leben und Legenden – Reichweite und Bildnisse. Theresia-Verlag, Lauerz 2009, ISBN 978-3-03767-035-4.


• 
  Wolfgang Haubrichs: Georgslied und Georgslegende im frühen Mittelalter. Text und Rekonstruktion. Scriptor, Königstein im Taunus 1979, ISBN 3-589-20573-3. 
  


• Achim Krefting: St. Michael und St. Georg in ihren geistesgeschichtlichen Beziehungen. In: Deutsche Arbeiten an der Universität Köln. Nummer 14. Diederichs, Jena 1937 (in Fraktur). 
  


• Eckhard Meineke, Judith Schwerdt: Einführung in das Althochdeutsche. Schöningh (UTB 2167), Paderborn / München / Wien / Zürich 2001, ISBN 3-8252-2167-9, S. 115 ff. 
  


• Elisabetta Lucchesi Palli u. a.: Georg. In: Engelbert Kirschbaum, Wolfgang Braunfels (Hrsg.): Lexikon der christlichen Ikonographie. Band 6 Ikonographie der Heiligen Crescentianus von Tunis bis Innocentia. Herder, Freiburg in Breisgau 1974, ISBN 3-451-14496-4, Sp. 365–390. 
  


• Gabriella Schubert: Der Heilige Georg und der Georgstag auf dem Balkan. In: Zeitschrift für Balkanologie. Nummer 4. Harrassowitz, 1985, ISSN 0044-2356. 
  


• 
  Sankt Georg und sein Bilderzyklus in Neuhaus/Böhmen (Jindřichův Hradec). Historische, kunsthistorische und theologische Beiträge. In: Ewald Volgger (Hrsg.): Quellen und Studien zur Geschichte des Deutschen Ordens. Nummer 57. Elwert, Marburg 2002, ISBN 3-7708-1212-3 (Darin unter anderem: Hubertus Halfbas: Die Wahrheit der Legende). 
  


• 
  Legenda aurea. In: Jacobus de Voragine, Rainer Nickel (Hrsg.): Reclams Universal-Bibliothek RUB 8464. Reclam, Stuttgart 2007, ISBN 3-15-008464-4, S. 192–197 (Latein, deutsch). 
  


• Hans Georg Wehrens: Georg u. a. In: Die Stadtpatrone von Freiburg im Breisgau. Promo, Freiburg in Breisgau 2007, ISBN 978-3-923288-60-1, S. 6–25 und 45 ff. 
  


• 
  Clemens Jöckle: Der heilige Georg: Legende, Verehrung und Darstellungen; der edle, leuchtende Stern aus Kappadozien. 1. Auflage. Kehl/Rhein 2008, Sadifa-Media, ISBN 978-3-88786-185-8
  


• Friedrich Wilhelm Bautz: GEORG. In: Biographisch-Bibliographisches Kirchenlexikon (BBKL). Band 2, Bautz, Hamm 1990, ISBN 3-88309-032-8, Sp. 208-209. (Artikel/Artikelanfang im Internet-Archive)
  


• Paul W. Roth: Soldatenheilige. Verlag Styria, Graz / Wien / Köln 1993, ISBN 3-222-12185-0
  

Weblinks |

 Commons: Georg (Heiliger) – Sammlung von Bildern, Videos und Audiodateien

 Wikisource: Georgslied – Quellen und Volltexte

• 
  Literatur von und über Georg im Katalog der Deutschen Nationalbibliothek
  


• 
  St George, patron saint of England auf britannia.com


• Maia Zuraschwili: Die Überlieferungen über den heiligen Georg in Georgien. Technische Universität Georgien. In: Kaukasische Post, Nr. 45, Januar/Februar 2004


• 
  martinus.at über Patrozinien (Memento vom 20. Februar 2008 im Internet Archive)
  


• Der Heilige auf dem Gnadenaltar von Vierzehnheiligen

Einzelnachweise |

1. 
   ↑ Richard Benz (Übersetzt aus dem Lateinischen): Von Sanct Georg. In: Ökumenisches Heiligenlexikon.
   


2. 
   ↑ Helen Gibson, 1971: St. George The Ubiquitous, Saudi Aramco World (engl.)
   


3. 
   ↑ Rudolf Kriss: "St. Georg, al-Ḫaḍr (Ḫaḍir, Ḫiḍr)" in Bayerisches Jahrbuch für Volkskunde 1960, S. 48–56.