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 Nota: Para o filósofo também chamado de Johannes Scotus, veja João Escoto Erígena.

Beato João Duns Escoto, O.F.M.
Século XV. Por Justus van Gent, atualmente no Palácio Barberini, em Roma
Conhecido(a) por	Filósofo, Teólogo
Nascimento	c. 1266 Reino da Escócia
Morte	8 de novembro de 1308 (43 anos) Colônia, Alemanha
Alma mater	Universidade de Oxford
Influências	Lista Henrique o Grande, Agostinho de Hipona, Aristóteles, Tomás de Aquino
Influenciados	Lista Antonius Andreas, Guilherme de Ockham, Descartes, Alvin Plantinga, Mário Ferreira dos Santos, Heidegger, Arendt, Deleuze, Charles Sanders Peirce, Gerard Manley Hopkins
Escola/tradição	Escolástica Voluntarismo Realismo filosófico
Ideias notáveis	Inequivocidade do ser Hecceidade Imaculada Conceição da Virgem Maria fundador do escotismo

O Beato João Duns Escoto, ou Scot ou Scotus¹O.F.M. (Maxton, condado de Roxburgh, c. 1266 - Colônia, 8 de novembro de 1308) foi um teólogo e filósofo escocês (ou nascido no Ulster). Viveu muitos anos em Paris, em cuja universidade lecionou. Membro da Ordem Franciscana, filósofo e teólogo da tradição escolástica, chamado o Doutor Sutil, foi mentor de outro grande nome da filosofia medieval: William de Ockham. Foi beatificado em 20 de Março de 1993, durante o pontificado do Papa João Paulo II.

Formado no ambiente acadêmico da Universidade de Oxford, onde ainda pairava a aura de Robert Grosseteste e Roger Bacon, posicionou-se contrário a São Tomás de Aquino no enfoque da relação entre a razão e a fé.

Seu pensamento é agostiniano, mas de forma menos extremada que São Boaventura ou, mesmo, Matheus de Aquasparta; as diferenças entre ele e São Tomás de Aquino, como as dos outros, provem de uma mistura maior de platonismo (derivado de Santo Agostinho) em sua filosofia.
Para Scotus, as verdades da fé não poderiam ser compreendidas pela razão. A filosofia, assim, deveria deixar de ser uma serva da teologia, como vinha ocorrendo ao longo de toda a Idade Média e adquirir autonomia.

Obra filosófica |

Suas principais obras são o Opus Oxioniense (Obra de Oxford), Quaestiones de Metaphysica (Questões de Metafísica) e De Primo Princípio (Do Primeiro Princípio).

Um dos grandes contributos de Scotus para a história da filosofia, afirmam os historiadores, está no conceito de hecceidade (haecceitas). Por esta teoria, valoriza a experiência, e distancia a preocupação exclusivista da filosofia com as essências universais e transcendentes. Em sua "Prova da Univocidade do Ser", Scotus propõe um encadeamento argumentativo para mostrar que, como seres criados, não podemos ter certeza sobre características conceituais que imputamos a Deus, mas podemos ter certeza de que Ele existe.^[1]

Notas |

Nota: ¹Há várias grafias utilizadas, pela variação idiomática, e, mesmo, dentro de cada idioma, para o nome do filósofo: Jonh Scott, Duns Scotus, João Scoto, Johannes Scotus, João Duns Escoto, etc. O Catálogo de Autoridades Pessoa da Biblioteca Nacional do Brasil indica como entrada padrão: Duns Scotus, John.

Referências |

Bibliografia |

• JOÃO DUNS ESCOTO. Introdução ao seu pensamento filosófico-teológico. Editorial Franciscana, 271 pp.


• CHÂTELET, François. História da Filosofia - A Filosofia Medieval. Rio de Janeiro, Zahar Editores, 1983.


• DUNS SCOT. Seleção de textos. Os Pensadores. São Paulo: Abril Cultural, 1979.


• FERRATER MORA. Diccionario de Filosofia. México: Editora Atlante, 1944.

Ver também |

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• Ciência medieval


• Escolasticismo

Ligações externas |

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• JOÃO DUNS ESCOTO: Introdução ao seu pensamento filosófico-teológico